『観経疏』玄義文の、

　阿陀本誓願　極楽之要門　定散等廻向　速証無生身

は本誓偈といって日常使用される。私は椎尾大僧正から、弥陀本誓願は『無量寿経』の本願を、極楽之要門は『阿弥陀経』の極楽を、定・散等廻向は『観無量寿経』の定善十三観と散善三観を、それぞれ示し、そして極楽往生として速証無生身という浄土の人となる、というご理解を聞いた事がある。日常に、浄土三部経の内容を理解し、往生の心得を反省しながら、唱えるのは有り難いことだと思う。

　日常、誦経では、『無量寿経』は「四誓偈」で『観無量寿経』は「仏身観」で、『阿弥陀経』は全巻若しくは、前半、後半で、代表して読むのであるが、浄土宗では、何故これらが読誦されるか、の説明がいささか不足しているので、もっと積極的な説明が必要である。教師自身の認識もそうであるが、情報化の今日、一般への布教も、積極的に考慮されねばならない。

　「四誓偈」は本願を説く『無量寿経』の本願の趣旨を、重ねて、適当な長さの経文で、味読をするのであると思われる。熱心な浄土宗の信者方は、『般若心経』のように暗記しておられるし、また、それは、心の支えでもあり、誇りでもある。

　「仏身観」は、『観無量寿経』の、上記の定善（第一〜十三観）・散善（第十四〜十六観）の二善の中の定善に属する第九観になる。しかし、浄土宗の「称南無阿弥陀仏」の念仏は、第十六観だけにお経の文字として示されているのである。

　それでは何故、定善の「化身観」を唱えるのであろうか。説明はあまりなされていない。

　思うに、『選択本願念仏集』で、法然上人が『観無量寿経』は、この第九観の中の「光明■（遍）照　十方世界　念仏衆生　摂取不捨」を取りあげられるからであろう。

（平成8年度　浄土宗布教・教化指針より）